Hubungan diantara budaya dan teknologi mempunyai sedikit banyak masalah teori, karena merupakan tugas deskripsi, dan praktisi teknologi seringkali tidak menyadari pekerjaan yang dilakukan oleh asumsi teoritis mereka sendiri. Kecenderungan ini sangat luas ketika membahas teknologi baru (termasuk komunikasi baru dan teknologi informasi seperti satelit, kabel, siaran digital, internet, World Wide Web) adalah memperlakukan mereka seolah-olah mereka benar-benar revolusioner, seolah-olah mampu mengubah segalanya dan mungkin untuk melakukannya. Studi budaya sangat cocok untuk mengungkapkan dan mengkritisi ka rya kecenderungan seperti ini dan untuk menempatkannya sebagai cara alternatif dalam memahami dan membentuk hubungan antara teknologi dan budaya.
Kajian budaya
secara khusus cocok untuk mengungkapkan dan mengkritisi karya kecenderungan
seperti ini dan untuk posisi cara alternatif di bawah berdiri dan membentuk
hubungan antara teknologi dan budaya.
Kajian budaya
penekanan pada kontekstualitas radikal fenomena yang diteliti dan menggunakan
artikulasi baik sebagai alat analisis dan model praktek memasukkannya ke dalam
posisi untuk mengkritik asumsi tertanam dalam praktek teknologi dan untuk
berkontribusi pada pembangunan berkelanjutan dari pendekatan yang lebih dinamis
untuk teknologi media baru. dalam bab ini kita sketsa komponen yang paling
menonjol dari mengembangkan pendekatan kajian budaya teknologi dan budaya.
Kajian budaya tidak dan tidak pernah satu hal, tapi itu tidak berarti bahwa itu
adalah setiap hal dan segala sesuatu.
Menggambarkan pada
parameter yang luas kita dapat mengatakan bahwa analisis budaya memerlukan di
beberapa titik analisis teknologi dalam beberapa bentuk akan selalu menjadi
bagian dari konteks kehidupan sehari-hari. historis, memahami peran teknologi
dalam budaya tampaknya sangat mendesak sebagai memainkan 1. teknologi media
baru sebagai peran sentral dalam mengubah konfigurasi ekonomi politik global
yang 2. teknologi media baru memberikan kontribusi untuk mendefinisikan
organisasi pengetahuan baru usia informasi dan 3. media baru teknologi
memainkan peran conspicious dalam budaya populer
Secara teoritis
kajian budaya bekerja dengan dan terhadap serangkaian problematika yang telah
membentuk pemahaman, dan perdebatan tentang hubungan antara teknologi dan
kebudayaan. problematika yang memiliki pekerjaan yang paling mendominasi pada
budaya dan teknologi adalah sebagai berikut:
·
Pertanyaan tentang
korban: apakah perubahan budaya teknologi drive atau teknologi alat yang
netral, efeknya dan politik ditentukan semata-mata oleh penggunaannya. Di jantung
masalah ini tidak hanya arah casuality, tetapi sifat yang kausalitas
determinisme mutlak.
·
Pertanyaan
ketergantungan teknologi harus kita menjadi begitu tergantung pada alat-alat
kami yang telah kami menciptakan sebuah determinisme de gacto teknologi telah
kita menjadi budak mesin kita sendiri?
·
Pertanyaan kemajuan
apa hubungan antara teknologi telah menjadi pusat wacana tentang kemajuan dan
pembangunan. Rasa persasive adalah bahwa teknologi berperan dalam menggerakkan
budaya pasti dan tak terelakkan menuju tingkat kesempurnaan. Dengan logika ini
lebih tehnology sama kemajuan sama kehidupan yang lebih baik.
Ruang Sosial dan Jasmani
Dari semua pemaparan, dapat ditarik kesimpulan bahwa
keterkaitan Cultural Studies dengan teknologi baru di sini berusaha
menghilangkan fungsi suatu multi determinan yang mana teknologi tidak berarti
menguatkan segala – galanya namun bukan pula tidak memiliki sesuatu kekuatan
(netral) melainkan menguatkan sesuatu yang telah menjadi kultur dalam suatu
masyarakat karena sesuatu yang dimiliki oleh keberadaan teknologi baru
pasti dibaliknya memiliki makna sesuatu secara tersembunyi yang hanya bisa kita
ketahui dengan menggunakan telaah kajian cultural studies ini.
Perhatian yang lebih baru dari
kajian budaya telah bahwa ruang sosial (Grossberg, 1993). Ketika bermasalah ini
diterapkan untuk teknologi itu berarti lebih dari mengatakan bahwa teknologi
sosial atau dampak terhadap masyarakat ditentukan secara sosial. Sebagai
contoh, Elizabeth E isenstein (1979) berpendapat bahwa mesin cetak mengubah
bentuk masyarakat Eropa. Tapi pendekatan spasial belum tentu deterministik.
pendekatan Cultural Studies teknologi sebagai kontingen agen sosial dalam
kehidupan sehari-hari.
Salah satu pendekatan untuk melihat
teknologi ini telah melalui perhubungan waktu, ruang, lisan dan keaksaraan.
Menggambar pada karya carey (misalnya, 1989), E ric Havelock (misalnya, 1982),
Innis (misalnya, 1951), Marshall McLuhan (misalnya, 1964), dan Walter Ong
(misalnya, 1982) ini pendekatan umum meneliti bagaimana karakteristik teknologi
komunikasi membentuk pengalaman pengguna dan bahkan cetakan masyarakat itu sendiri.
Misalnya, Innis berpendapat bahwa teknologi komunikasi memiliki 'Bias' tidak
hanya terhadap sentralisasi atau desentralisasi baik, tetapi lebih krusial
menuju ruang atau waktu.
Baru baru ini para ilmuaan seperti
Berland (1992) dan Carey (1989) berargumentasi bahwa tekonologi elektronik
modern mempunyai ruang bias dan oleh karena itu secara mendasar berkaitan
dengan kontrol. Dari perjanjian
konektivitas global perusahaan telepon dunia dalam wacana-wacana media
baru "world wide web" menekankan pada ruang dari waktu ke waktu.
Poster (1990) menunjukkan, dapat tidak lagi terletak dalam ruang dan waktu.
dengan koordiant ruang dan waktu merongrong', elektronik bahasa ' adalah di
mana-mana dan tidak dimanapun , selalu
dan tidak pernah. Hal ini benar-benar bahan/imaterial.
Pendekatan teknologi dalam terminology dalam korporeality menyangkut pertimbangan materi dari teknologi itu sendiri, sistem itu sendiri, umur jaringan dan koneksin fisik dari infrastruktur. Contohnya, jika kita mempertimbangkan komunitas virtual , non korporasi agency menyangkut pertukaran ide, dan dugaan bahwa komunitas ini terlibat hanya bertemu pikiran. Tapi komunitas virtual lebih dari ini, mereka terorganisir dan jaringannya mempnyai materi. Komunitas virtual adalah jaringan yang memnuhi prosedur.
Kontrol ruang ini mungkin diperburuk maupun digagalkan oleh bahasa elektronik media baru itu, Poster (1990) menunjukkan dapat tidak lagi terletak dalam ruang dan waktu. Dengan koordiant ruang dan waktu merongrong ‘bahasa elektronik’ adalah di mana-mana dan tidak dimanapun , selalu dan tidak pernah. Hal ini benar-benar bahan/imaterial.
Sumber : https://adityrex.wordpress.com/2014/04/19/studi-budaya-dan-teknologi-komunikasi/
0 komentar:
Posting Komentar